Αγία Βαρβάρα η Μεγαλομάρτυς
Όσιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός
Άγιος Σεραφείμ ο Νέος Ιερομάρτυρας
Όσιος Ιωάννης επίσκοπος Πολυβότου, ο Θαυματουργός
Αγία Ιουλιανή
Άγιοι Χριστόδουλος και Χριστοδούλη η Παρθένος
Μνήμη των Δώδεκα Προφητών
Όσιος Κασσιανός
Άγιος Κρίσπος
Άγιος Δαμάσος
Άγιος Γεννάδιος Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ
Άγιος Γεννάδιος Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ
++++++++++++++++++++++++++++++
Ο Άγιος Γεννάδιος, Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ, καταγόταν από την οικογένεια Γκονζόφ και ήταν, κατά τη μαρτυρία των συγχρόνων, «αξιοπρεπής, ευφυής, ενάρετος και λόγιος στην Αγία Γραφή». Εκάρη μοναχός στο μοναστήρι του Βαλαάμ, υπό την πνευματική καθοδήγηση του Αγίου Σαββατίου του Σολόβκι (27 Σεπτεμβρίου). Από το έτος 1472, ήταν Αρχιμανδρίτης της μονής Chudov (Θαύμα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ) στη Μόσχα. Με ζήλο για τις θείες λειτουργίες σύμφωνα με το Τυπικό, αυτός και ο Μπασιανός, Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ, και αργότερα ο διάδοχός του Ιωάσαφ, ξεσηκώθηκαν άφοβα για να υπερασπιστούν τον αρχαίο Κανόνα κατά τη διάρκεια μιας διαφωνίας σχετικά με την κίνηση «σαν τον ήλιο» (από ανατολή προς δύση) στο ο καθαγιασμός του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στη Μόσχα κατά τα έτη 1479-1481. Το 1483 ο Άγιος Γεννάδιος ξεκίνησε την κατασκευή μιας πέτρινης εκκλησίας στο μοναστήρι Chudov προς τιμήν του Αγίου Αλέξη, Μητροπολίτη Μόσχας (12 Φεβρουαρίου), του ιδρυτή της μονής. Στις 12 Δεκεμβρίου 1484 ο Άγιος Γεννάδιος χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ. Ήδη στο Νόβγκοροντ, αλλά τιμώντας τη μνήμη του Αγίου Αλέξη, ο Γεννάδιος δεν έπαψε να ασχολείται με την ανέγερση της εκκλησίας, συμβάλλοντας μάλιστα με ασήμι για την ολοκλήρωση αυτού του ναού.Η εποχή του ιεράρχη του Αρχιεπισκόπου Γεννάδιου στο Νόβγκοροντ συνέπεσε με μια τρομερή περίοδο στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Το 1470, οι Ιουδαϊζόμενοι ιεροκήρυκες, που ταξίδεψαν στο Νόβγκοροντ με το πρόσχημα των εμπόρων, είχαν ήδη αρχίσει να φυτεύουν τα ζιζάνια της αίρεσης και της αποστασίας μεταξύ των Ορθοδόξων.
Οι πρώτες αναφορές για την αίρεση έφτασαν στον Άγιο Γεννάδιο το έτος 1487. Τέσσερα μέλη μιας μυστικής εταιρείας, σε κατάσταση μέθης, ανοίχτηκαν και είπαν στους Ορθοδόξους την ύπαρξη της ασεβούς αίρεσης. Μόλις του έγινε γνωστό, ο ζηλωτής αρχιπάστορας άρχισε αμέσως μια έρευνα και με βαθιά λύπη πείστηκε ότι ο κίνδυνος ήταν απειλή όχι μόνο για την τοπική ευσέβεια του Νόβγκοροντ, αλλά και στη Μόσχα, την ίδια την πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, όπου οι ηγέτες του οι Ιουδαϊζές είχαν ταξιδέψει το 1480. Τον Σεπτέμβριο του 1487 έστειλε στον Μητροπολίτη Γερόντιο στη Μόσχα όλο το υλικό από την έρευνα, μαζί με έναν κατάλογο των αποστατών που είχε ανακαλύψει, καθώς και τα γραπτά τους. Ο αγώνας με τους Ιουδαϊστές έγινε το κύριο επίκεντρο της αρχιποιμαντικής δράσης του Αγίου Γενναδίου. Σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωσήφ του Volokolamsk (9 Σεπτεμβρίου), «αυτός ο αρχιεπίσκοπος, οργισμένος από τους κακόβουλους αιρετικούς, όρμησε πάνω τους σαν λιοντάρι από το αλσύλλιο των Αγίων Γραφών και τα υπέροχα ύψη των προφητών και των αποστολικών διδασκαλιών. ”
Επί δώδεκα χρόνια ο Άγιος Γεννάδιος και ο Άγιος Ιωσήφ πάλεψαν ενάντια στις ισχυρότερες προσπάθειες των αντιπάλων της Ορθοδοξίας να αλλάξουν την πορεία της ιστορίας της Ρωσικής Εκκλησίας και του ρωσικού κράτους. Με τις προσπάθειές τους οι Ορθόδοξοι ήταν νικητές. Τα έργα του Γεννάδιου στη μελέτη της Βίβλου συνέβαλαν σε αυτή τη νίκη. Οι αιρετικοί με την ασεβή εξυπνάδα τους χρησιμοποιούσαν κείμενα από την Παλαιά Διαθήκη, τα οποία όμως ήταν διαφορετικά από τα κείμενα που δέχονταν οι Ορθόδοξοι. Ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος ανέλαβε ένα τεράστιο έργο: συγκέντρωσε τους σωστούς καταλόγους της Αγίας Γραφής σε έναν ενιαίο κώδικα. Μέχρι τότε τα Βιβλικά βιβλία είχαν αντιγραφεί στη Ρωσία, ακολουθώντας το παράδειγμα του Βυζαντίου, όχι στο σύνολό τους, αλλά σε ξεχωριστά μέρη - την Πεντάτευχο (πρώτα πέντε βιβλία) ή Οκτάτευχο (πρώτα οκτώ βιβλία), Βασιλιάδες, Παροιμίες, το Ψαλτήρι, οι Προφήτες, τα Ευαγγέλια, οι Επιστολές και άλλα διδακτικά βιβλία.Ιδιαίτερα τα ιερά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης υποβλήθηκαν συχνά σε τυχαία και εκ προθέσεως σφάλματα. Ο Άγιος Γεννάδιος έγραψε για αυτό με θλίψη σε μια επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ: «Η αιρετική παράδοση του Ιουδαϊσμού προσκολλάται στους Ψαλμούς του Δαβίδ, ή στις προφητείες που έχουν αλλάξει». Συγκεντρώνοντας γύρω του λόγιους και εργατικούς Βιβλικούς μελετητές, ο άγιος συγκέντρωσε όλα τα βιβλία της Αγίας Γραφής σε έναν ενιαίο κώδικα και έδωσε την ευλογία του για τα Ιερά Βιβλία που δεν βρέθηκαν σε χειρόγραφα της παραδοσιακής Σλαβονικής Βίβλου για να μεταφραστούν εκ νέου από τα λατινικά Γλώσσα. Το 1499 δημοσιεύτηκε στη Ρωσία ο πρώτος πλήρης κώδικας της Αγίας Γραφής στα Σλαβονικά («η Βίβλος του Γεννάδιου», όπως την αποκαλούσαν από τον συντάκτη της). Αυτό το έργο έγινε ένας αναπόσπαστος κρίκος στη διαδοχή των σλαβονικών μεταφράσεων του Λόγου του Θεού. Από τη θεόπνευστη μετάφραση της Αγίας Γραφής από τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο, μέσω της Βίβλου του Αγίου Γενναδίου (1499), που αναπαράγεται στην πρώτη έντυπη Βίβλο (Ostrozh, 1581). Η Εκκλησία έχει διατηρήσει μια Σλαβική Βιβλική παράδοση ακριβώς μέσω της λεγόμενης Ελισαβετιανής Βίβλου (1751) και όλων των διαδοχικών έντυπων εκδόσεων.
Μαζί με την προετοιμασία της Βίβλου, ο κύκλος των εκκλησιαστικών λογίων υπό τον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο ανέλαβε επίσης ένα μεγάλο λογοτεχνικό έργο: τη σύνταξη του «Τέταρτου Χρονικού του Νόβγκοροντ». Πολυάριθμα χειρόγραφα βιβλία μεταφράστηκαν, διορθώθηκαν και μεταγράφηκαν, φέρνοντας το Χρονικό μέχρι το έτος 1496.Ο Δοσίθεος, ο ηγουμενός της μονής Σολόβκι που βρισκόταν στο Νόβγκοροντ για θέματα μοναστηριού, εργάστηκε για αρκετά χρόνια με τον Άγιο Γεννάδιο συντάσσοντας μια βιβλιοθήκη για το μοναστήρι του Σολόβκι. Μετά από παράκληση του αγίου Γεννάδιου ο Δοσίθεος έγραψε τους Βίους των Αγίων Ζωσιμά (17 Απριλίου) και Σαββατίου (27 Σεπτεμβρίου).
Η πλειοψηφία των βιβλίων που μεταγράφηκαν με την ευλογία του ιεράρχη του Νόβγκοροντ (πάνω από 20), διατηρήθηκαν στη συλλογή χειρογράφων Solovki. Πάντα ένθερμος υπέρμαχος της πνευματικής φώτισης, ο Άγιος Γεννάδιος ίδρυσε μια σχολή για την προετοιμασία άξιων κληρικών στο Νόβγκοροντ.
Η μνήμη του Αγίου Γενναδίου σώζεται και στο έργο του για την ευημερία της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Στα τέλη του δέκατου πέμπτου αιώνα πολλοί Ρώσοι ανησυχούσαν για το επικείμενο τέλος του κόσμου, το οποίο πίστευαν ότι θα γινόταν στο τέλος της έβδομης χιλιετίας από τη δημιουργία του κόσμου (το 1492 μ.Χ.). Ως εκ τούτου, το 1408, αποφασίστηκε να μην υπολογιστούν οι πασχαλινές ημερομηνίες πέρα από το έτος 1491. Τον Σεπτέμβριο του 1491, ωστόσο, το Αρχιεπισκοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Εκκλησίας στη Μόσχα, με τη συμμετοχή του Αγίου Γενναδίου, αποφάσισε ότι το Πασχάλιο για την όγδοη χιλιετία να υπολογιστεί.Ο Μητροπολίτης Ζωσιμάς στη Μόσχα στις 27 Νοεμβρίου 1492 «έθεσε έναν καθεδρικό ναό Πασχάλιο για είκοσι χρόνια» και ζήτησε από τον Επίσκοπο Φιλόθεο του Περμ και τον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο του Νόβγκοροντ να συντάξουν το δικό τους Πασχάλιο για συνοδική αναθεώρηση και επιβεβαίωση στις 21 Δεκεμβρίου 1492 του Αγίου Γεννάδιου. τελείωσε τον υπολογισμό του Πασχαλίου του, το οποίο σε αντίθεση με αυτό του Μητροπολίτη, επεκτάθηκε για εβδομήντα χρόνια. Διανεμήθηκε στις μητροπόλεις, με την έγκριση του Συμβουλίου, ως το αποδεκτό Πασχάλειο για τα επόμενα είκοσι χρόνια. Μαζί με το Πασχάλιο περιλαμβανόταν και ο σχολιασμός του ίδιου του Αγίου Γεννάδιου σε μια εγκύκλιο με τίτλο «Πηγή για το Πασχάλιο που μεταφέρθηκε στο οκτώ χιλιάρικο έτος».
Στη θεολογική του εξήγηση για το Πασχάλιο, βασισμένη στον Λόγο του Θεού και των αγίων Πατέρων, ο άγιος έγραψε: «Είναι σωστό να μη φοβόμαστε το τέλος του κόσμου, αλλά να περιμένουμε την έλευση του Χριστού κάθε στιγμή. Διότι, όπως ο Θεός θα ήθελε να τελειώσει τον κόσμο, έτσι και ο Θεός θα ήθελε να παρατείνει την πορεία του χρόνου».
Κανείς δεν ξέρει πότε θα τελειώσει ο κόσμος που δημιούργησε ο Θεός, «ούτε οι άγγελοι του ουρανού, ούτε ο Υιός, αλλά μόνο ο Πατέρας» (Ματθ. 24:36). Επομένως, οι άγιοι Πατέρες, εμπνευσμένοι από το Άγιο Πνεύμα, εξήγησαν τον κύκλο των ετών από τη δημιουργία του κόσμου ακριβώς ως κύκλο. «Αυτό συμβαίνει με κυκλική κίνηση, χωρίς τέλος». Ο άγιος αντιπαραβάλλει τις αιρετικές μεθόδους υπολογισμού των καιρών με τον τρόπο που αγιάζεται από την Εκκλησία, μια διαρκή πνευματική νηφαλιότητα. Ο Άγιος Γεννάδιος εξήγησε τις θεολογικές αρχές του Πασχαλίου. Εξήγησε ότι με βάση τον κύκλο των ετών από τη δημιουργία του κόσμου, είναι δυνατό να καθοριστεί ένα Πασχάλειο για το μέλλον, όπως μπορεί να απαιτηθεί. Το Πασχάλιο του Αγίου Γενναδίου, κατά τη δική του μαρτυρία, δεν ήταν κάτι νέο που δημιούργησε, αλλά βασίστηκε σε μια παλιά παράδοση. εν μέρει, βάσει του Πασχαλίου για το 1360-1492 υπό τον Άγιο Βασίλειο Καλικά, Αρχιεπίσκοπο Νόβγκοροντ (3 Ιουλίου).
Το 1539, επί Αρχιεπισκόπου Μακάριου του Νόβγκοροντ, συντάχθηκε Πασχάλειο για την όγδοη χιλιετία, βασισμένο στις αρχές του Πασχαλίου του Αγίου Γενναδίου.
Μια προσευχή προς την Υπεραγία Θεοτόκο, την οποία συνέθεσε το 1497, καταδεικνύει επίσης τη βαθιά πνευματική του ζωή και την προσευχητική του έμπνευση. Εκτός από τις επιστολές του προς τους Μητροπολίτες Ζωσιμά και Σίμωνα, προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ, τους Επισκόπους Νήφων και Πρόχορο, και μια επιστολή προς τη Σύνοδο του 1490, ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος έγραψε επίσης μια εκκλησία «Μικρός κανόνας» και την «Παράδοση για μοναχούς», που ζουν σύμφωνα με στον μοναστικό Κανόνα της σκήτης ζωής.Αφήνοντας την αρχιποιμαντική του υπηρεσία το 1504, ο άγιος έζησε συνταξιούχος στο μοναστήρι Chudov, όπου κοιμήθηκε ειρηνικά εν Κυρίω στις 4 Δεκεμβρίου 1505. Στο βιβλίο Stepen-Ranks διαβάζουμε: «Ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος υπηρέτησε ως αρχιεπίσκοπος για δεκαεννέα χρόνια. εξωραϊσμός των εκκλησιών, βελτίωση της συμπεριφοράς των κληρικών και κήρυξη της Ορθοδόξου Πίστεως μεταξύ των αιρετικών. Έπειτα έζησε στη Μόσχα για ενάμιση χρόνο στο μοναστήρι Chudov, αφιερωμένο στο Θαύμα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και στον Άγιο Αλέξη τον Μητροπολίτη και θαυματουργό, όπου ήταν Αρχιμανδρίτης, και μετά κοιμήθηκε εν Κυρίω».
Τα ιερά λείψανα του Αγίου Γενναδίου τέθηκαν στον ναό του Θαύματος του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στις Χώνες (6 Σεπτεμβρίου), στον ιδιαίτερα σεβαστή από αυτόν χώρο, όπου αναπαύονταν τα λείψανα του Αγίου Αλέξη, Μητροπολίτη Μόσχας. Ο Άγιος Γεννάδιος τιμάται επίσης την τρίτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, όταν η Εκκλησία θυμάται όλους τους Αγίους που έλαμψαν στο Νόβγκοροντ.
0 Σχόλια